Chamo a atenção do leitor desavisado, pois esta história dos Vasconcelos
Bittencourt que começo a contar provoca a lembrança de outro episódio, mas que
não podem ser confundidos.
Por isso mesmo reitero, são duas histórias diferentes, com motivações
diferentes, e que se transcorrem de forma diferente. Um dos casos ficou
registrado em romances, mas também em inquéritos policiais. O segundo, não tão
conhecido, espera que as penumbras que o cercam possam se dissipar.
Entre as histórias transcorreram trinta anos a quarenta anos. Os
acontecimentos que envolveram o rumoroso caso de Pórcia e Leolino
levaram a uma longa guerra entre famílias sertanejas. A outra história, dos
Vasconcellos, foi de conhecimento restrito e teve razoável assimilação pela
sociedade à época, legitimando-se segundo procedimentos considerados
apropriados.
A guerra entre os Mouras, Castros e Tanajuras contra os Pinheiro
Cangussus é contada em diversas versões: o romance de Afrânio Peixoto,
"Sinhazinha"; o "ABC de Castro Alves", de Jorge Amado; o
cordel "O Idílio de Pórcia Castro e Leolino Canguçu", de José Walter
Pires, o texto "Idílio de Pórcia e Leolino" de Dário Teixeira Cotrim;
os estudos em "A História de Castro Alves", de Pedro Calmon, e a
síntese magistral de Lycurgo Santos Filho: "Uma comunidade rural do Brasil
antigo".
Castro Alves, o poeta maior, apenas nascera, e as lágrimas da senhora
sua mãe caiam sobre o seu berço, triste com os fatos que ainda se desenrolavam.
Ela podia ouvir de um quarto próximo, os gritos surdos do choro da sua irmã
Pórcia.
Neste tom é que Jorge Amado inicia o seu conto sobre a história de amor.
São tons dramáticos e o autor, em geral, busca ser mais fiel aos apelos da
emotividade que a trama exige, do que à estrita realidade dos fatos.
Farei um resumo da história, procurando me restringir àquilo que de
consensual se pode observar dos diversos registros literários e documentais.
Pois bem, vamos aos fatos. Pórcia e sua irmã eram conduzidas desde o
alto sertão, da localidade de Cajueiro (no atual município de Guanambi) até
Curralinho, na borda do Recôncavo baiano, hoje conhecido como município de
Castro Alves. Ali Clélia Brasília se casaria em breve com o futuro pai do
poeta.
Um amigo dos Castros, da família Tanajura, estava encarregado de
comandar a comitiva, e por sugestão sua, resolvem, pedir acolhida no sobrado do
Brejo, de propriedade dos Cangussus, na localidade de Bom Jesus. Seria uma
parada natural para descanso, tendo em vista a longa viagem. Como de costume,
as portas se abriram para os amigos.
Foi a partir desta estadia que os tristes fatos se sucederam, tendo uma
motivação amorosa como estopim.
Segundo os relatos, na breve convivência da pousada, Pórcia Castro e
Leolino Cangussu se envolveram emocionalmente. Um amor impossível, dir-se-ia,
pois Leolino era casado.
Quando da partida do grupo, no entanto, dá-se a confusão: Pórcia é
retida. Contra a vontade ou não, permanece por três semanas no sobrado dos
Cangussus, enquanto a tensão entre as famílias aumenta.
Em seguida, com o apoio dos Mouras, Castros e Tanajuras, empreendem um
assalto à casa grande do Brejo, consumando o resgate da moça. Esta ação, longe
de encerrar o caso, representou o começo de uma luta encarniçada. O ódio dos
Cangussus se volta especialmente contra os Mouras, por considerar que sendo
aparentados, não se podia admitir seu envolvimento na situação.
Segue-se o assassinato de Martiniano de Moura e Albuquerque, pai
do Barão de Vila Velha, em fins de 1845 ou início de 1846, um ano após o
ocorrido em Bom Jesus. O autor deste crime foi Leolino Cangussu, que veio a ser
morto por um grupo armado, em 1847, em Minas Gerais, para onde fugira. Por trás
desta morte e da tentativa contra a vida do Coronel Exupério Cangussu, no mesmo
período, estava Manuel Justiniano de Moura e Albuquerque, irmão de Martiniano, e sobrevivente de um atentado conduzido pessoalmente por Leolino.
Tudo isto foi objeto de inquérito e processos judiciais que se
encerraram apenas em 1850.
Foram cinco a seis anos que marcaram o sertão, do Cajueiro a Bom Jesus,
da Boa Sentença à Vila Velha, de Caetité a Curralinho e às Minas do Rio de
Contas.
Esta epopeia sertaneja é aqui historiada de forma sintética e evitando
os aspectos polêmicos e o caráter romanesco que ganhou ao longo do tempo. A
descrição tem como objetivo servir de ilustração da complexidade das relações
familiares e da moral que se cultivava. Afora isto, se verá adiante,
pouca serventia teria para o que se conta a seguir.
Neste outro caso, a figura central é o Capitão Faustino Vasconcellos
Bittencourt, que à época dos acontecimentos até aqui narrados, sequer havia
sido gerado. Os novos fatos são a verdadeira motivação deste texto.
Faustino, ou Dozinho para os amigos mais próximos, casou-se em primeiras
núpcias com uma Moura, Camila. Rizério de pai e Moura da sua mãe Constança
Rosa, de quem se noticia ser prima do Barão de Vila Velha.
Vejam que é preciso ter cuidado para não se confundir. Tantos são os
nomes, por vezes com o mesmo sobrenome, mas que correspondem a pessoas
diferentes, que meu pai - que sabe mais histórias que todos os filhos somados,
saiu com esta: "parece mais os Cem Anos de Solidão", numa referencia
ao best seller produzido por Gabriel
Garcia Marques.
Feita a ressalva, prestemos atenção aos nomes.
Feita a ressalva, prestemos atenção aos nomes.
Pois bem, Dozinho torna-se viúvo relativamente jovem. Segundo anotações
familiares, são registradas segundas núpcias de Dozinho com D. Francisca, mãe
de Leônidas.
Entre estes matrimônios, no entanto, dá-se conta de um relacionamento
com D. Sergia, do qual nasceram algumas filhas, entre as quais, Fidelcina e
Zinzinha.
Este enlace e mais precisamente a forma como se deu é o âmago da nossa narrativa.
A partir deste ponto a história tem contornos de incerteza quanto a motivações
e minúcias, mas são ricas o suficiente para serem contadas e quem sabe, outras
versões, mais românticas ou, ao contrário, mais verossímeis possam surgir.
Viúvo, Faustino se encanta por uma moça de família honesta e de origem
humilde, e por razões que se perderam no tempo, a união não se formalizou como
de praxe, ganhando contornos novelescos.
Para se beneficiar do conforto da convivência da moça, Dozinho
resolve entender-se com os pais dela. Garantindo-lhes melhores condições
para enfrentar as dificuldades do dia a dia, busca demonstrar de forma efetiva
o seu interesse, obtendo assim o consentimento dos pais em dar-lhe a sua guarda.
Mas, não sendo um casamento formal, era preciso arranjar uma situação em
que tal fosse possível, sem que alguma mácula pudesse recair sobre a família. A
solução encontrada foi aparentemente simples: o rapto da menina!
Tudo devidamente combinado com os pais da moça, dá-se o sequestro e o
sumiço de Sergia. Era noite quando um grupo agiu com a cautela necessária e a
rapidez suficiente para que não se gerasse resistências que pudessem comprometer
o acordo já firmado. Sergia foi levada.
Chorado o seu desaparecimento, algum tempo se passou até que surge a
notícia de que ela se encontrava na Lagoa do Negro, nas terras de Dozinho.
Estava, e lá ficou. Tratava-se de encarar um fato consumado. Numa consequência
natural, nasceram as filhas, que posteriormente vieram a compartilhar do convívio
dos demais irmãos e sobrinhos.
Igualmente consensuado teria sido o desenlace da situação. Um
casamento para a Sergia teria se providenciado, para garantir a sua proteção.
Liberado Faustino daquelas responsabilidades, pode realizar suas segundas
núpcias, desta vez com D. Francisca.
Como se vê, os dois casos foram cercados de circunstâncias e reações
bastante distintas. Em um deles, não houve mortes ou repercussões políticas, o
que ocorreu em abundância no outro. No caso dos Vasconcellos Bittencourt faltou
um romancista para contar “uma linda história de amor”.
NVJ
